+ PUBLICACIONES DE ARGENTEMPLE [Actualizado 09.11.2007]Seleccione la publicación que desee leer. [Continuamos trabajando en esta sección. Por el momento sólo está habilitada la pA13] Publicaciones: pA13 | pA12 | pA11 | pA10 | pA9 | pA8 | pA7 | pA6 | pA5 | pA4 | pA3 | pA2 | pA1 |
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Publicación Nº 13EditorialCaballería y Temple
Sagrado y Trascendente
Miscelánea
Noticias |
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Un duro (pero positivo) año para Argentina El 2002 ha sido un año muy duro para Argentina. Todos hemos sufrido mucho en forma sorda, cotidiana, a veces imperceptible. Hemos sufrido y sufrimos el embate diario de la prensa amarilla, y el bastardeo diario también de la cultura, especialmente por la TV. La televisión nacional, salvo rarísimas excepciones y/o canales, se ha transformado lisa y llanamente, en un alimento satánico. Ciertos noticieros consumen sólo las dos monedas de Satán: sangre y semen. Y la gente, como el tigre cebado, cada vez pide más y más, mas luchas, más sangre y más violaciones. Y así las cosas, frente a este barullo general que ha servido para que grandes porciones de la población sólo puedan acceder a eso, a lo que se les muestra, hay otra población, tal vez no tan visible, en germinación oculta y silenciosa (como debe ocurrir toda germinación, una de las leyes de la alquimia) que está iniciando una generación de la transformación. Es sabido que no hay crecimiento sin sufrimiento. Es sabido que no hay purificación sin dolor. Pero la fórmula no es segura. El hacha puede servir para cortar la madera para construir o para cegar una vida. El dolor ha desquiciado a algunos y tal vez, desgraciadamente, no haya recuperación posible ya. Pero para otros ha sido la lumbre, la antorcha viviente que ha logrado un despertar. Un despertar para el pensamiento y la acción. Cantidad de voluntades se han aunado para ayudar al prójimo, desde cualquier lugar posible o imaginable. Cantidad de voluntades se han congregado tras objetivos altruistas. Cantidad de gente ha tomado conciencia y precocupación por hechos que eran o ignorados o menospreciados antes de la crisis. Esto ha sido una guerra, que nadie se engañe. Una guerra en esencia económica, pero guerra al fin. El teatro de operaciones fue Argentina. Donde han habido vencedores enriquecidos (ocultos) y una enorme masa de perdedores ( en general empobrecidos). Al parecer los bancos se han llevado unos 30.000 millones de dólares que naturalmente no piensan devolver. La gran pregunta es ¿por qué Argentina fue para el F.M.I. confiable y alumno ejemplar hasta que de pronto se transformó en réprobo descastado?, ¿Cuándo el F.M.I. otorgaba los préstamos, sólo hace un par de años, existía o no la corrupción?. En todo caso ¿qué ocurrió que no sabemos, que pasó tras el telón que no llega al público como nosotros?, ¿qué está primero el Hombre (sagrado para los Hombres) o la moneda (sagrada para los monetaristas y ministros de economía harvarianos)? En todo caso, ¿quién debe servir a quién?, ¿Cómo si todo fuera poco, no quedó suficientemente clara la intervención del F.M.I. en la reciente crisis que provocó más de una veintena de muertos en Bolivia? ¿Es conciente el mundo que pronto enfrentará, desgraciadamente una guerra por la voluntad de unos pocos, que América Latina está cambiando y no es lo que parecía hace uno o dos años? Todas estas preguntas y respuestas a medias nos han surgido recién ahora, luego de este tremendo año pasado. Agradecemos pues a la crisis habernos despertado. ¿Había un costo menor?. Probablemente no. Lo curioso es que al parecer estaba todo esto profetizado por Parraviccini hace unos 40 años. Lamentable, de todas maneras, para los que nada entienden y se quejan hasta del calor, lamentable para los que escaparon y seguirán escapando del País. Dicen que las ratas son las primeras en abandonar un barco ante el riesgo de zozobrar. Lamentable porque su almita nació acá y por algo o por Alguien fue dispuesto así. Probablemente para cumplir una misión que no fue entonces asumida . No son culpables, su horizonte es bajo y por ende no pueden saltar alto. Lo lamentable es que escapadas del barco, difícil será volver a él. Nuestra Latinoamérica es grande y feraz. Aun con pequeñas diferencias, más aparentes que reales, somos en esencia una sola patria grande. Dios bendiga a todo el pueblo sufriente y doliente. Priorato General de Argentina. [ Volver al menú ] Análisis de los tres momentos más trágicos en la vida de la OrdenLa carta natal de la Orden nos muestra a un grupo de personas muy conscientes de que tenían una tarea independiente en la vida, con opinión, y el valor de ponerse frente al mundo, de exigir sus derechos, de guiar a los demás, de dirigirlos. Personas que tenían una autoridad natural que era reconocida libremente. Esta cualidad los hizo actuar, en alguna oportunidad, con cierta presunción. Eran personas que intentarían unir concepciones religiosas diversas en un solo sistema, crear una religión universal y conquistar una plaza en la sociedad humana. Para esto tuvieron que renunciar a muchas cosas y someterse a separaciones dolorosas, para poder darle a la sociedad lo que ésta necesitaba. La vida de todos ellos sufriría una gran transformación al ingresar a la Orden; en compensación, recibirían de la comunidad herencias, subvenciones y puestos de honor. Si bien tuvieron abundancia de dinero, con el tiempo éste se iba a convertir en un enemigo. Llegarían a desarrollar su propia filosofía, con una nueva concepción del mundo basada en su propia ética. Poseían una sabiduría atávica. Su moral y su religiosidad eran muy rígidas y eso les llevó a emprender las cruzadas. Su misión sería solucionar los problemas existentes, fueran estos materiales o espirituales, y todo lo harían con responsabilidad y convicción, ya que poseían una autoridad evolucionada y natural, no autoritaria. Su carta natal nos indica que sus verdaderas raíces estaban en el extranjero, lejos de Francia. Están permanentemente indicados largos viajes, aunque estos causarían heridas profundas en la Orden, ya que muchos Templarios quedarían en el camino. La muerte estaba marcada de una manera cruel, lo que causaría en su momento una gran conmoción en los países en donde la Orden se desarrollaba. Grandes crisis surgirían por malas interpretaciones o calumnias referidas a la misión de la Orden. Iban a desarrollar un gran interés por el orden universal y por las leyes. Trabajarían para impulsar a las personas a que formarán instituciones, fueran estas filosóficas o religiosas, siempre con un profundo deseo de hacer el bien a la humanidad. La comunicación con los demás siempre sería de una forma honesta y responsable. Poseían una combinación de compasión, justicia y de acción adecuada, especialmente cuando se trataba de proteger a otras personas. Con el tiempo iban a ser víctimas de una marcada desilusión y traición de amigos que se convertirían en enemigos. Su noble corazón y la confianza que tenían en el otro los llevó muchas veces a no distinguir entre las verdaderas amistades y las que no lo eran. En su carta natal está siempre presente su naturaleza valerosa, justa y audaz. Poseían honor marcial e interés por lo místico, pero también están presentes las lágrimas, la violencia, la incomprensión, la pérdida de bienes, el encarcelamiento y la muerte. Analizaremos brevemente a continuación los tres momentos más trágicos en la vida de la Orden y cómo estos se reflejaron en la carta natal de la Orden: El primero es el arresto ocurrido el 13 de Noviembre de 1307.  La carta natal de ese día nos señala el inicio de luchas imprevistas difíciles de superar, largamente maquinadas por sus enemigos. Se vivirían momentos de gran nerviosismo, de depresión, pero también de interiorización y de análisis profundo. Las adversidades que se presentan deberán encararse de forma frontal y sin titubeos. Buscarán refugio en el esoterismo y su fervor religioso se acrecentará. En ese momento se percibe que ha llegado el final de un camino y el comienzo de una nueva etapa. Para afrontar esto, deberán soportar grandes pruebas. Se produce una violenta ruptura de las esperanzas, proyectos y del futuro de la Orden mismo. Comenzó contra ellos una persecución cuyas causas son debidas al temor que despertaban su fuerza espiritual, sus posesiones y su dinero. En cuanto a su dinero, jamás fue utilizado en beneficio propio, sino en beneficio de la sociedad. La ayuda que ellos prestaban a través de la instrucción y otros servicios a la gente sufriría una gran transformación. El Rey incautará sus bienes y esto redundará en un aumento de la frivolidad y el lujo en la Corte. ¿Cómo se refleja este hecho en la carta natal y en la Carta Anual de la Orden? Entre el 12 de Junio de 1307 y el 12 de Junio de 1308, o sea cinco meses después de cumplir la Orden 189 años, aparece marcada en la Carta una gran conmoción en lo referente a la libertad, la independencia y los propósitos de la Orden. Deberán aceptar cambios insospechados, que no se esperaban. Tendrán que enfrentarse con lo nuevo, lo desconocido y adaptarse a los nuevos tiempos. Sus pautas de conducta se verán afectadas, por lo que será necesario que sean muy cautos, debiendo callar y ocultar ideas y sentimientos, ya que habrá mucha tensión nerviosa que derivará en expresiones bruscas y grandes discusiones, porque el valor y el coraje serán mayores. Sin buscarla, la fatalidad viene desde el exterior. Los bienes sufrirán una transformación desfavorable para ellos. Habrá un repliegue de sus miembros para descubrir el papel que les corresponde desempeñar a cada uno. Sentirán necesidad de huir ya que comprenden que no habrá justicia para ellos. Tampoco tendrán amigos que los apoyen. En la carta natal se anuncian muertes y aparecen enemigos que llevan a cabo un complot y amenazan la integridad de sus miembros. Pueden surgir desilusiones por la conducta de alguno de los integrantes de la Orden y habrá replanteos personales profundos para buscar las causas en posibles errores cometidos. Este es un año sumamente penoso. Todo lo relacionado con su vida espiritual deberá ser realizado en forma secreta. Se anuncia un cambio de residencia. Es clara la necesidad de buscar paz interior y exterior. La diplomacia y la justicia estarán interrumpidas para ellos. Este ataque surge porque aquellos que los enfrentan no comprenden la verdadera misión de la Orden. Tal vez en algún momento a alguno de ellos se le ocurra burlar la ley para lograr huir al extranjero, pero no todos lo conseguirán. Ahora pasaremos al segundo tema trágico: La abolición de la Orden ocurrida el 2 de Abril de 1312. A pesar del duro golpe que esto significó para ellos, se generó un coraje especial para luchar contra las adversidades. Las grandes tensiones emocionales afectarán la salud de muchos de ellos. Una vez más, la ley logra hacerlos sus víctimas. Pero hay aspectos que indican una tremenda fe, una gran capacidad para meditar y gran inspiración espiritual. Comprenden lo que está pasando, lo que no impide que sientan una gran rebeldía interna. En relación con la carta natal, la abolición de la Orden indica una ruptura violenta con la Iglesia que los quiere abolir y con la Justicia, que se presta a aplicar esta medida. De esta manera, nace en ellos una oposición hacia la autoridad. Se producirán desplazamientos desagradables y pesados. Este será un momento de volver a examinar viejas decisiones y de formular las bases que les permitirán comprender su destino dentro de la sociedad humana. Analizaremos ahora el tercer hecho trágico:  La ejecución de Jacques de Molay y Godofredo de Charnay, ocurrida el 18 de Marzo de 1314. Momento de extremo dolor por la muerte violenta de sus miembros. Este crimen premeditado deviene luego de un juicio rápido que se convertirá en una gran desgracia pública. En otro sentido, los acusados desarrollarán un gran dominio de sí mismos, fuerza y coraje. Llegarán a renunciar a la vida por defender su verdad. Este hecho se ve reflejado en la carta natal como el momento de una dolorosa separación, como un gran conflicto provocado por la Iglesia y la Justicia. Será necesario volver a las raíces para poder entender el futuro que le espera a la Orden. Cabe destacar que la carta de ese día corresponde a la Carta de Seres Elegidos, con una misión a cumplir, aún después de su muerte. Finalmente, quisiera evocar las últimas palabras que Jacques de Molay pronunció en el momento de su ejecución: "Juro ante la faz del cielo y de la tierra que todo lo que acaba de leerse relativo a los crímenes y a la impiedad de los templarios es una horrible calumnia. Esta Orden es Santa, Justa y Ortodoxa." Esta proclama, a pesar de haber transcurrido 688 años, debe seguir resonando en los oídos del mundo y creo, humildemente, que ésta es nuestra misión, que esto sea y será. [ Volver al menú ] Autor: Sor Pilar Berenguer Foto del Maestre General de al O.S.M.T.J.Farfa, Italia, marzo de 2002, el Maestre Fernando, meditando antes de tomar juramento a los nuevos Priores, el General de España, Fr José Antonio y el del priorato Internacional Fr Juan Galo. [ Volver al menú ]  Autor: Don Fernando de Toro-Garland Clave Esotérica de los cuentos de hadas (2da. Parte)La Bella durmiente del bosque. Un cuento significativo es el de la Bella Durmiente del Bosque. Pertenece a un ciclo especial de cuentos, considerado precisamente como "el ciclo de los durmientes", en contraposición a el ciclo de Reconocimiento, al ciclo de los "hechizados" o al de "Perdidos" (como Pulgarcito). Por supuesto comienza con "Había una vez" y el velo mágico se descorre. Existen en este cuento, una reina y un rey, la Luna y el Sol, la oscuridad y la luz mística sagrada, padres cósmicos que desean un hijo. El primero pertenece al ciclo de los durmientes. La Bella durmiente, que comienza con el "Había una vez tradicional". Y naturalmente, hay un rey y una reina, el Sol y la Luna, los padres cósmicos, que esperan un hijo con gran ansiedad. Dios los premia con una hermosa princesa, que es recibida con alborozo por toda la corte. Se disponen rápidamente a invitar a todas las hadas a un tradicional banquete. Las hadas según una versión, son siete, según otra versión son 12. Sin embargo, por alguna razón, una de ellas, no es invitada, y esta omisión trae las consecuencias que desarrollarán la acción del cuento: muy enojada, el hada "supernumeraria" aparece cuando casi todas sus hermanas han regalado bendiciones a la recién nacida. Se acerca a la cuna de la princesa y lanza un terrible maleficio, según el cual, la princesa al cumplir catorce años, sería pinchada por el huso de una rueca, y moriría al instante. Sus terribles palabras sobrecogen a los presentes, pero cuando el hada se retira, aparece desde un rincón, una de las hadas que aún no había dado su bendición. ésta se acerca a la niña y vaticina que, si bien a los catorce años, en efecto la princesita se pinchará con un huso, hechizo éste que no puede anular – como el Karma – sin embargo sólo quedará dormida por cien años. El rey, deseando evitar este destino, ordena quemar todas las ruecas del reino, y la vida transcurre tranquila y apacible durante catorce años. Sin embargo, el mismo día de su cumpleaños número 14, la princesa queda sola en el pasillo. Interesada en todo lo que ve y curiosa, pasea, sube y baja por interminables escaleras de caracol – otra versión de los laberintos – y encuentra en una alta torre, a una anciana que hila una rueca. Sea esta anciana el hada disfrazada, o simplemente una viejecita que según algunas versiones "no había escuchado el decreto del rey", lo cierto es que es representativa de Saturno, los ancianos, el Karma, el límite. La viejecita la invita a hilar, y la princesa, muy curiosa, toca el huso, con el cual se infiere una herida. Cae de inmediato, dormida, al suelo. Se desencadena el desastre creado por su ingenuidad, desconocimiento y humana curiosidad: Con ella se congelan el tiempo, el castillo y la corte entera. Alrededor del castillo se levanta un seto de espinas, y un espeso bosque lo separa del resto de la tierra. Pero al cabo de 100 años, aparece el elegido, el príncipe que lleno de ardor y pasión, traspasará el bosque y las espinas como en un andar iniciático, y despertará a la bella con un beso. Hasta aquí el cuento: veamos ahora la singularidad de este cuento y su profunda simbología. En primer lugar, el título. Es muy sugestivo, que en francés se lo denomine "la bella del bosque durmiente", porque no es sólo la princesa que duerme, es su vida entera que se aletarga cuando la llama interior se adormece. La bella no tiene nombre, pues es arquetipo y por lo tanto, muy pisciana, es dueña de casa astrológica número XII, de hecho está aprisionada en el ensueño. Es una Venus en casa XII. Porque es allí en donde están todos los reyes, todas las princesas y todos los mendigos. El bosque El bosque es el segundo elemento interesante. Es el profundo abismo del inconsciente en donde el hombre entierra sus sueños o sus olvidos. Hay tres lugares en donde el alma encuentra a Dios: la montaña, el agua y el bosque. De estos tres, es el bosque el que trae más peligros y miedos, está, lleno de espinas, de setos amenazadores que impiden el avance, como impiden nuestro avance psicológico los traumas infantiles y las limitaciones de nuestro corto intelecto para con las leyes cósmicas. También es el bosque la casa XII. El bosque es verde, es húmedo y oscuro, es la noche, pero en él palpita la vida. Las espinas, contrapartida de las hojas, son la petrificación, participan de la índole saturnina. Todo en ese bosque tenebroso, es mortal. Los príncipes que en él se adentran, son muertos de manera cruel. Representan evidentemente, las distintas cualidades humanas que no han adquirido aún la maestría para avanzar en el terreno espiritual. Pero el héroe del cuento, del cual tampoco sabemos el nombre, es arquetipo del sol. Él entra en el bosque inflamado de pasión, y como el sol, a su paso se despierta la vida y se abren las espinas para dar lugar a las flores. Es él el que despertará la princesa del sueño, y a su propia alma de su dureza y estancamiento. Por otra parte, los árboles que forman el bosque son símbolo axial del contacto entre lo telúrico y lo sidéreo, las eternas bodas de Urano y Gea. Es el árbol el hilo conductor que une a tres niveles, el subterráneo, con el hundimiento de sus raíces, el mundano por su tronco, el celeste por la elevación de sus frondosos brazos. Fue inspirador de celtas sajones y germanos, a su sombra se elevaban altares y ofrendas, bajo su copa se iniciaban rituales, y sobre sus distintas especies se tejieron miles de mitos, explicaciones poéticas de fenómenos reales. Así pues hay un paralelo en los caminos de ambos protagonistas, ambos se internan en poderosos sueños casi mortales, en el subconsciente amedrentado por los peligros. El otro elemento del título es que la bella duerme, es la bella durmiendo, en un gerundio sugerente, el dormir es casi una muerte, la muerte de la conciencia. El número. La bella duerme, como la luna en luna nueva (a los 14 días de iniciado su ciclo solilunar). Este sueño por supuesto, tiene mucho de vegetal, de subconsciente, es Neptuno mezclado con la casa XII, es prisión, es engaño o imágenes oníricas. Si no hemos hecho hincapié en la importancia del número en los cuentos de hadas, es menester hacerlo ahora, porque también el número tiene que ver con los ciclos. Además del número 7, además del 14 que ya nombramos, dice el cuento que "La bella" dormirá "100 años". Del 0 dice el I Ching que es el no-ser, un vacío primordial cargado de potencialidad, pero que no se ha manifestado aún. Es el silencio que espera la palabra para manifestarse. El 1, el centro del círculo de radio infinito y carente de color, la manifestación seminal de la Vida. Lo Uno contiene en sí mismo todo lo que ha de ser. El 10 es el Yang y Ying, y la unión de ambos significará todo lo que ha de ser en búsqueda de lo infinito, es el centro del cual saldrá la luz, que trasciende a sí mismo. El otro cero ratifica y enlaza con una expansión infinita, Este número está presente en los cuentos de las 1001 noches, cuyo título ha dejado perplejo al mismísimo Menéndez Pidal, que cree que el título es error de traducción, y que su verdadero número debió ser redondeado, 1000 noches. Nada más equivocado ni alejado de las profundas verdades que albergan los núçmeros. El número 1001, puede descomponerse de tal manera que se convierte en la réplica de un signo lingual védico, la última letra de las 49 del alfabeto sánscrito de los arios, cuyo dibujo es exacto al caduceo de Mercurio, la serpiente buena y mala, la mente, lo hermético – Hermes es Mercurio en el panteón griego-. Descompuesto de cierta manera, el número 1001 es equivalente al vocablo "Isis", la diosa egipcia a la que se adjudican los velos que cubren la Verdad Absoluta. Así pues, a pesar de la advertencia, y los cuidados, cuando la princesa cumple sus catorce años, pasea por escaleras de caracol, hasta llegar a la torre. Y este es otro tópico alquimista, esotérico, y astrológico como el aprendiz, en su ignorancia inicia un camino lleno de pruebas. Entra en su laberinto – el mismo significado que el caracol – y alcanza un lugar saturnino, en donde una viejita, está hilando. No hay mejor imagen para una Parca, arquetipo femenino de Kronos. Desde luego no podemos dejar de lado el tema de las hadas, son 7 como los planetas antiguamente conocidos, y dan sus beneficios, es decir, regalan sus energías a la princesa. Las hadas son siempre omnipotentes. Ejercen su fuerza a través de la varita mágica, pariente cercana de la vara del zahorí, del brujo, del rabdomante, que capta y transmite influjos, que cura y descubre. Es el caduceo de Mercurio, es la Kundalini, y también, el báculo, el arco del violín o la espada. Las hadas, de índole femenina, utilizan un arma viril y fálica. La palabra "hada" viene del latín "fata", de fato, destino, el hado. Son las Nornas que tejen el destino, lo tuercen y lo limitan. Esta hada – Parca, esta especie de Saturno, lanza una maldición eterna. Es pues el hada número 8, la que se relaciona con la casa 8, la transformadora. Pero la muerte es Saturno, porque es el límite. Será necesaria la acción del príncipe para que el siniestro final se transforme en un acto de alquimia. Será entonces cuando emerja Plutón, dueño de la casa de agua VIII. Y como imagen especular, mientras la princesa duerme, un príncipe aparece en el cuento, y a pesar de los consejos de un anciano –un Júpiter esta vez protector– se interna en el bosque. Es Parsifal, es el elegido. Antes que él, muchos soldados y príncipes valientes y marcianos, se han internado, sólo que no era el tiempo y no era el conocimiento. Fallan y mueren, irremediablemente, como el aprendiz de brujo, por desconocimiento. Pero este príncipe es solar, no cabe duda, está inflamado de pasión, es el fuego y lo rojo. A su paso, todo despierta, es un Hércules que pasa por su propio infierno en donde yacen sus miedos y los elimina para florecer en la experiencia. En el final, un beso sacude las sombras del sueño. Ambos, príncipe y princesa, han pasado por pruebas paralelas. La una, cabriolando escaleras y laberintos, el otro peregrino en el bosque. Uno y otro se unen en alquímica boda. Es la humanidad, la que al despertar, reconoce en su interior, la existencia de Dios, es el Alma que se desposa con la Divinidad. La bella es la luna y es Venus, el príncipe es el sol. Júpiter, que condensa todo conocimiento, se hace presente en el maestro que le da consejos para entrar en el bosque. También se puede reconocer en Saturno, el tiempo que limita, el castillo que se erige en una montaña, la estructura leñosa y seca de las espinas que rodean el castillo. Y es también, la solitaria y vetusta torre, y su anciana hilandera. Esta figura es común en los cuentos orientales, es la que da vueltas los ciclos y los tiempos, y como Saturno, es anciana, es sabia y es definitoria. Y Urano se aparece en las hadas: Representa la aparición inesperada, lo que viene del cielo, es la mente superior y la imaginación – acción de la magia. Resuelve de un plumazo, rompe las viejas cáscaras, procura realizarse en escala superior a Mercurio, que es la mente racional y jerarquizante. Una vez puesta en marcha la transformación y el despertar, la unión de los opuestos culmina, como culmina el aprendiz al encontrar la Iluminación y realizar su íntima conexión con el Yo Superior. Los cuentos, los niños y Jesús ¿Y porqué estos cuentos, tan ricos y de significado genuinamente esotérico, llegan tan fácilmente a los niños? Despojados de cáscaras lógicas, los niños reciben directamente el impacto de la enseñanza y la esperanza de un final feliz para sus muchas aflicciones. Será por eso quizás, que el maestro Jesús pedía, que fuéramos como los Niños. Para encontrar la llave que abre numerosas puertas, o quizás una sola, la de la verdad. Para salir de nuestro interminable sueño májico, para recibir los múltiples mensajes de la Vida que nos invita al Conocimiento, para aprender a romper con nuestra mente las infinitas cárceles de nuestros prejuicios e ignorancia, y despertar, como la Bella, ascender, como Cenicienta, para hacernos pequeñitos, humildes, sentarnos alrededor de un Maestro y recibir instrucciones. Ser, para parafrasear al Budismo Mahayama, como una taza vacía, esperando el té. Pero no dada vuelta, porque no entraría el té. Y tampoco una taza agujereada, porque se caería. Estar anhelantes y admirados, como niños alrededor de la nana, para recibir la gracia, salir de las cenizas. Entonces, se romperá el hechizo, el engaño de los sentidos. Girará la rueda del karma como la del zodiaco, para empezar en distinto estadio, y la lectura de nuestra propia carta natal, se realizaría en niveles superiores, porque habremos alcanzado, si no el Reino de los Cielos, por lo menos la clave para llegar a él. La misma que nos dan los cuentos de hadas, oculta tras ropajes de sugestión y de magia. [ Volver al menú ] Autor: Betty López Milagro Eucarístico LancianoLanciano, Italia - Año 700. Lanciano es una pequeña ciudad medieval, que se encuentra en la costa del Mar Adriático de Italia, en la carretera entre San Giovanni Rotondo y Loreto. Lanciano significa - "Lanza". Se trata de la antigua Anxanum, de los pueblos Fretanos. Aquí se conserva desde hace mas de doce siglos el primero y mas grande de los milagros Eucarísticos.
Imagen (1) La Carne es verdadera Carne. Imagen (2) El Cuerpo y la Sangre de Jesucristo del Milagro Eucarístico, frescos después de mas de 1200 años. Imagen (3) La Sangre es verdadera Sangre. Descripción del Milagro. La parte de la Hostia en el centro del círculo de carne, aunque era verdaderamente la Carne de Jesucristo, siguió teniendo los accidentes de pan sin levadura despues del milagro, tal como ocurre en cada Consagración. Se mantuvo por muchos años pero se desintegró porque la luneta que la contenía no había sido herméticamente cerrada.
La Carne y la Sangre actualmente visibles no solo son la Carne y la Sangre de Jesús como en toda Hostia consagrada, sino que mantiene hasta la actualidad los accidentes propios de carne y sangre humana. La Carne, desde 1713, se conserva en un artístico Ostensorio de plata, de la escuela napolitana, finamente cincelado. La Sangre está contenida en una rica y antigua ampolla de cristal de Roca.
La Hostia-Carne, aún se conserva muy bien. El tamaño de la hostia es como las hostias que el sacerdote eleva en las misas hoy día. Es ligeramente parda y adquiere un tinte róseo si se ilumina por el lado posterior. La sangre coagulada tiene un color terroso que tiende al amarillo Ocre. El Milagro de Lanciano es un continuo milagro. La Hostia convertida en Carne y el Vino convertido en Sangre, sin el uso de ningún preservativo, están aun presentes en el relicario. Historia del Milagro Eucarístico. Un Monje de la Orden de San Basilio, sabio en las cosas del mundo, pero no en las cosas de la Fe, pasaba un tiempo de prueba contra la Fe. Dudaba de la presencia real de Nuestro Señor Jesús en la Eucaristía. Oraba constantemente para librarse de esas dudas por miedo de perder su vocación. Sufría día tras día la duda. ¿Está Jesús realmente y, substancialmente presente en la Eucaristía?. Dudaba sobre el misterio de la transubstanciación. Su sacerdocio se convirtió en una rutina y se destruía poco a poco. Especialmente la celebración de la Santa Misa se convirtió en una rutina más, un trabajo más. La situación en el mundo no le ayudó a fortalecer su Fe. Había muchas herejías surgiendo durante esta época. Sacerdotes y obispos eran víctimas de esas herejías, las cuales estaban infestando a la Iglesia por todas partes. Algunas de estas herejías negaban la presencia real de nuestro Señor en la Eucaristía. El sacerdote no podía levantarse de esta oscuridad que envolvía su corazón. Cada vez estaba más convencido, por la lógica humana, de esas herejías. El Milagro. Una mañana del año 700, mientras celebraba la Santa Misa, estaba siendo atacado fuertemente por la duda y después de haber pronunciado las solemnes palabras de la consagración, vio como la Santa Hostia se convirtió en un círculo de carne y el vino en sangre visible. Estaba ante un fenómeno sobrenatural visible, que lo hizo temblar y comenzó a llorar incontrolablemente de gozo y agradecimiento. Estuvo parado por un largo rato, de espaldas a los fieles, como era la misa en ese tiempo. Después se volteo despacio hacia ellas, diciéndoles: ¡Oh afortunados testigos a quién el Santísimo Dios, para destruir mi falta de Fe, ha querido revelárseles Él mismo en este Bendito Sacramento y hacerse visible ante nuestros ojos. Vengan, hermanos y maravíllense ante nuestro Dios tan cerca de nosotros. Contemplen la Carne y la Sangre de Nuestro Amado Cristo!. Las personas se apresuraron para ir al altar y, al presenciar el milagro, empezaron a clamar, pidiendo perdón y Misericordia. Otras empezaron a darse golpes de pecho, confesando sus pecados, declarándose indignos de presenciar tal milagro. Otros se arrodillaban en señal de respeto y gratitud por el regalo que el Señor les había concedido. Todos contaban la historia por toda la ciudad y por todos los pueblos circunvecinos. La carne se mantuvo intacta, pero la sangre se dividió en el cáliz, en 5 partículas de diferentes tamaños y formas irregulares. Los monjes decidieron pesar las partículas y descubren fenómenos particulares sobre el peso de cada una de ellas. Inmediatamente la Hostia y las cinco partículas fueron colocadas en un relicario de marfil. Significado Espiritual de este milagro. Como ha sido comprobado, la Hostia que fue milagrosamente convertida en Carne, es compuesta del tejido muscular del corazón humano (miocardio). Nuestro Señor muestra su Corazón Eucarístico, traspasado por los pecados de la humanidad. Corazón que se deja traspasar por Amor. Corazón humano y divino, que sufre y ama. De tantas manera Jesús nos tiene que recordar que está vivo, que su Corazón arde de amor por los hombres, que su Corazón es de carne, con sentimientos, deseos, ansias por salvarnos y que todavía sufre por tantos desprecios, blasfemias e indiferencias de nosotros pecadores. Su Corazón es fuente abierta de gracia y misericordia. De este Corazón fluyó sangre y agua, símbolo de liberación y purificación para nuestros corazones. Este Milagro Eucarístico de Lanciano nos llama a la reparación, a ser almas de oración constante, en reparación por tantos pecados, por los nuestros y por los del mundo entero. Parece que Jesús hoy nos dice: "Habrá alguien que tenga compasión de Mí, que viva con amor, que cumpla con virtud y perfección su vocación, para que la Sangre Preciosa de Nuestro Señor no se derrame en vano". Este Milagro Eucarístico es un llamado urgente a la conversión, a reflexionar sobre nuestras vidas, pasadas y presentes. A tomar en serio la vida espiritual, y emprender el camino estrecho que nos lleva a la santidad, a la vida de virtud y perfección. Es una llamada de Dios a dejarnos purificar por el crisol del sufrimiento en nuestras vidas. Además de que es muy significativo que este milagro sucediera en la ciudad llamada por el nombre de Longinos, el que traspasa el Corazón de Jesús, y existe otro paralelo con lo que paso con Longinos: El sacerdote al contemplar el Corazón Eucarístico de Jesús y su sangre, recibió la gracia de la conversión. Otro detalle importante es que en este Milagro Eucarístico Jesús permitió ser crucificado de nuevo. Después del milagro, la Hostia fue clavada a un pedazo de madera, para que al secarse no se enrollara como le sucede a la carne. Aquí estaba Él otra vez con clavos en Su Cuerpo, clavado a un pedazo de madera. Frutos del Milagro. El milagro que ocurrió en el año 700 fue sólo el comienzo. Eso fue hace más de 1250 años. Si después del milagro, la carne y la sangre se hubieran desintegrado, como esperaban muchos, de todas maneras ya en sí mismo era un milagro espectacular. Además de la renovación de la Fe del sacerdote y de todos los testigos, Lanciano ha sido un lugar donde muchos han encontrado la fe en la Eucaristía, y otros han aumentado en esa Fe. De inmediato la noticia del Milagro Eucarístico y el testimonio de la transformación del sacerdote se extendió por toda la ciudad y el país. Todas las personas hablaban del milagro. Los peregrinos concurrían a Lanciano para venerar la Hostia convertida en carne y el vino en sangre. Aumentó la Fe y devoción al Corazón Eucarístico de Jesús, y se extendió por todo el país. Desde el principio, la Iglesia local aceptó este milagro como un verdadero signo del cielo, y veneró el Cuerpo y la Sangre de Nuestro Señor en la Eucaristía en varias procesiones. Especialmente el día de su fiesta, que es el último domingo de octubre. La fama del santuario se propagó rápidamente a través de la región y muy pronto toda Italia comenzó a hacer peregrinaciones a la Iglesia. Estas peregrinaciones no han sido solo locales, de todo el mundo llegan personas a venerar el Corazón de Jesús revelado en la Eucaristía. Manuscritos. A través de los años se han escrito muchos relatos para mostrar la autenticidad del Milagro Eucarístico y milagros espirituales como físicos que se han dado en este lugar. Por haber sido este un milagro tan importante, los antecedentes y la historia de los hechos fueron cuidadosamente registrados. Hubo un manuscrito en Griego y Latín que confirma el milagro y que fue escrito y certificado en la misma época del milagro. En una cronología de la Ciudad de Lanciano, un historiador escribió que a principios de 1500, dos monjes de San Basilio vinieron a la Iglesia, la cual estaba bajo la custodia de los Franciscanos y pidieron pasar la noche allí. También pidieron ver el pergamino que tenía la historia del Milagro Eucarístico de Lanciano. Los Franciscanos les dejaron estudiar el pergamino durante la noche. Pero a la mañana siguiente los monjes de San Basilio se fueron muy temprano antes de que los Franciscanos se despertaran y se llevaron el manuscrito. Se cree que el motivo fue que los Monjes Basilianos estaban avergonzados de que uno de los suyos hubiera perdido la fe en la Eucaristía. El hecho es que nunca se recuperó dicho manuscrito. La Iglesia del Milagro. La Iglesia donde se encuentra el Milagro Eucarístico de Lanciano esta en el centro de la ciudad. Lo que es el centro de la ciudad hoy en día era el suburbio de la ciudad en el Siglo Ocho, cuando ocurrió el Milagro Eucarístico. En este tiempo se llamaba la Iglesia de los Santos Longinos y Domiciano, y estaba bajo la custodia de los monjes de San Basilio del Rito Griego Ortodoxo. Esto fue antes del Gran Cisma de 1054. Esta Iglesia del milagro permaneció bajo la custodia de los monjes de San Basilio hasta 1176, que fue cuando los Benedictinos llegaron. El edificio se había deteriorado mucho y los Benedictinos no estaban muy animados de cuidar de él. Los Frailes Menores Conventuales (Franciscanos), sin embargo querían custodiar el Relicario. Uno de sus benefactores, el Obispo Landulfo fue nombrado Obispo de Chieti y les dio el Santuario. En 1252 los Benedictinos se fueron y los franciscanos se hicieron cargó de todo con Bula pontificia del 12/5/1252. En 1258 los Franciscanos edificaron la iglesia actual en el lugar de la Iglesia original de San Legonciano. Esta fue transformada en 1700 del estilo románico-gótico al barroco. En 1515, el Papa Leo X hizo de Lanciano una Sede Episcopal bajo la responsabilidad directa de Roma. En 1562 el Papa Pío IV escribió un Bula Papal elevándola a la Sede Arzobispal. En 1666 los Franciscanos se encontraron en medio de una batalla legal con los Raccomandati, un grupo "selecto" de la ciudad, que pensaban que eran mejores que todo el mundo. Trataron de quitarle la Iglesia a los Franciscanos, poniéndole una demanda a la Iglesia original de San Longinos, sobre la cual fue edificada la Iglesia Franciscana. Si hubiera ganado, hubieran tenido las dos Iglesias. El 25 de junio, de 1672, el Papa Clemente X declaró el altar del Milagro Eucarístico como un altar privilegiado en el Octavo día de los difuntos y en todos los Lunes del año. El Señor intervino por medio del Cardenal Giannetti de la Sagrada Congregación de Obispos y Religiosos, y los Franciscanos ganaron el caso. Inmediatamente aplicaron para obtener el escrito oficial, y 18 años mas tarde en 1684, se le concedió. Durante el tiempo de Napoleón en 1809 los Franciscanos fueron arrojados de la ciudad. Pero volvieron con un triunfo solemne el 21 de junio, de 1953. Diferentes lugares de Veneración dentro de la iglesia. A través de los años el Milagro Eucarístico fue colocado en diferentes lugares en la Iglesia de San Francisco. En 1566 la amenaza de los Turcos se hizo dominante a través de la Costa Adriática. Por medidas de seguridad el Milagro Eucarístico fue sacado de su capilla y fue guardado en el otro lado de la Iglesia. El 1 de agosto de ese año un fraile, Giovanni Antonio de Mastro Renzo, perdió la Fe, no en la Eucaristía, sino en la habilidad o deseo de Dios para salvarlo a él y a su pequeño grupo de Franciscanos, de la embestida de los Turcos. El fraile viendo la necesidad de salvar el Milagro Eucarístico de los Turcos, cogió el relicario que contenía la Carne y la Sangre del Señor y con sus frailes desapareció de la ciudad. Caminaron toda la noche. Antes del amanecer, el Fraile Giovanni sintió que ya había suficiente distancia entre ellos y el enemigo y le ordenó a sus frailes que descansaran. Al salir el sol se dieron cuenta de que estaban de nuevo a la entrada de la ciudad. Creyeron que el Señor había intervenido porque quería que el Milagro Eucarístico de Lanciano fuera un signo de seguridad para las personas de la ciudad, un signo de que Dios no los había abandonado. Los frailes quedaron llenos del Espíritu Santo y ofrecieron permanecer en la Iglesia y proteger el Milagro Eucarístico con sus vidas. Según esto ocurría, el Señor los protegía del mal, igual que a la ciudad de Lanciano y al Milagro Eucarístico. La Carne y la Sangre de Nuestro Señor permanecieron guardadas hasta 1636, a pesar de que la amenaza de invasión de los Turcos había desaparecido. En este tiempo el Milagro Eucarístico fue transferido al lado derecho del altar, encerrado en un tabernáculo de hierro. Había cuatro llaves para la bóveda, cada una guardada por diferentes personas de la ciudad. Esta fue llamada la Capilla Valsecca, en honor de su benefactor. En 1713 el relicario de marfil fue reemplazado por el que hoy exhibe las dos reliquias. Es de plata y cristal. La hostia esta expuesta como regularmente se hace en una custodia y las partículas de sangre en un cáliz de cristal, que muchos creen es el cáliz original donde se dio el milagro. En 1887, el Arzobispo de Lanciano, Monseñor Petarca, obtuvo del Papa Leo XIII, una indulgencia plenaria perpetua para los que veneraran el Milagro Eucarístico durante 8 días después del día de fiesta. La Carne y Sangre Milagrosa estuvieron guardadas en esa capilla hasta 1902. Los fieles solo podían venerar el Milagro Eucarístico en ocasiones especiales, el Lunes después de Pascua y la última semana de Octubre, la semana de la fiesta. La Indulgencia Plenaria estaba disponible para las personas durante la fiesta. En 1902 se determinó que la Capilla Valsecca era inadecuada para el Milagro Eucarístico. El Obispo Petrarca, con el apoyo de los Lancianenses, le construyó un hermoso altar monumental donde está actualmente. Se puede subir a contemplar de cerca el milagro, por una escalera detrás del altar mayor. El tabernáculo está abierto por detrás para que se pueda ver el relicario que contiene la preciosa Sangre y Carne de Nuestro Señor. Lanciano fue escogido como el lugar para el Primer Congreso Eucarístico de la región de Abruzzi del 23 al 25 de septiembre, de 1921. Investigaciones científicas. En 1574 se hicieron pruebas de la Carne y la Sangre y se descubrió un fenómeno inexplicable. Las cinco bolitas de Sangre coagulada son de diferentes tamaños y formas. Pero cualquier combinación pesa en total lo mismo. En otras palabras, 1 pesa lo mismo que 2, 2 pesan lo mismo que 3, y 3 pesan lo mismo que 5. Este resultado esta marcado en una tabla de mármol en la Iglesia. A través de los años se han hecho muchas investigaciones. Nuestro Señor se ha permitido ser pinchado y cortado, examinado a través de microscopio y fotografiado. A las distintas investigaciones eclesiásticas siguieron las científicas, llevadas a cabo desde 1574, en 1970-71 y en 1981. En estas últimas, el eminente científico Profesor Odoardo Linoli docente en Anatomía y Histología Patológica y en Química y Microscopía Clínica, con la colaboración del Profesor Ruggero Bertelli de la Universidad de Sena, utilizó los instrumentos científicos más modernos disponibles. Los análisis, realizados con absoluto rigor científico y documentados por una serie de fotografías al microscopio, dieron los siguientes resultados: - La Carne es verdadera Carne. La Sangre es verdadera Sangre. Conclusión. Se puede decir que la Ciencia ha dado una respuesta segura y exhaustiva acerca de la autenticidad del Milagro Eucarístico de Lanciano. Jesús nos da, otra vez, Su Corazón por medio de este Milagro Eucarístico. El mismo que fue traspasado por Longinos en el Calvario. El mismo que está en cada Eucaristía en cada Tabernáculo. Es un Corazón traspasado de amor por los hombres, y que solo recibe desprecios, indiferencias, blasfemias, sacrilegios de los mismos hombres. Es manifestación de amor, amor mas sublime no existe. Sólo Nuestro Señor, nos ama de esta forma. Cada Misa, cada Eucaristía es un acto de amor de nuestro Señor. En cada Eucaristía se derraman gracias de salvación para la humanidad. El Señor nos sigue dando Su Sangre , Su Cuerpo todos los días en la Eucaristía para sanarnos, liberarnos y sustentarnos. Que cada Eucaristía sea un encuentro único con el Corazón de Jesús, encuentro con el Dios de Amor, el Dios que se manifiesta misericordioso, compasivo, y a la misma vez con un Corazón traspasado por los pecados nuestros y de la humanidad. Que podemos hacer nosotros, sino consolar al Corazón traspasado de Jesús, no permitiendo que su preciosa sangre sea derramada en vano en nuestras vidas, sino mas bien, apropiarnos de las gracias que brotan de su costado abierto, abierto todavía, para que podamos ir a la fuente abierta de salvación que es su Corazón. Cristo esta vivo entre nosotros, cada milagro Eucarístico es una prueba mas de esto. "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida". San Juan 6:54-56 ¡Bendito y alabado sea Jesús Sacramentado, por siempre sea amado su Corazón traspasado!. [ Volver al menú ] Para mas información, libros, folletos, videos, etc: Santuariodel Miracolo Eucarístico Frati Minori Conventuali. Corso Roma, 66034 Lanciano (Italy) Tel +39 0872 7131899. El precedente artículo ha sido obtenido de www.corazones.org, con su correspondiente permiso. El Nombre Sacrosanto de Dios El tetragrámaton o el Nombre Sacrosanto de Dios, es el nombre que Dios dio a Moisés en el monte Sinai. Ya Januj (Enoch), el séptimo de las generaciones desde ADAM comenzó a invocarlo, y con Moisés se entendió el significado intrínseco, cabalístico. Con la llegada de Jesús se llega a su plenitud en el entendimiento del mismo. El Chevallier David Drach en 1886 en su libro "De l’harmonie entre l’eglise et la sinagogue" explica a lo largo de 500 páginas con la sabiduría judía los misterios del Nombre Inefable. Este trabajo es un resumen de lo allí escrito. Antes de continuar, según la tradición cabalística el tetragrama es Dios mismo, y en él están sus atributos, su esencia. La iud ? cuyo valor numérico es de 10, o lo no medible, lo adimensional, el Keter del Árbol Sefirótico, el Padre de los católicos, el padre cabalístico. La hei ?, cuyo valor es de 5, la madre cabalística, la que crea todo, la misericordia, el Hijo de los católicos, la Jojmá del Árbol Sefirótico. La vav ? cuyo valor es de 6, es la partícula de nexo, el y, la Bina, Prudencia, del Árbol, el Espíritu Santo de los católicos. La segunda hei ? es la misma que la primera, pero de distinta naturaleza, el Adam Kadmon u Hombre primordial, el Mesías, Jesús en su naturaleza humana. La Creación por el Verbo. La Tradición católica enseña que la Creación fue realizada con el Verbo "Todas las cosas fueron creadas por Él", nos dice San Juan en su prólogo del Evangelio. Si vemos atentamente en las letras del tetragrama la letra hei o ? es la segunda letra, El Hijo para los católicos, es decir la segunda persona de la Santísima Trinidad. En un pasaje más adelante del Bereshit dice behivaran ???? ? ? pero con la letra hei ? más pequeña leyéndose entonces con la letra hei fueron creados los cielos y la tierra,(el Verbo Supremo). BEREISHIT. Antes de Avanzar debemos aclarar que en Hebreo las letras son números y viceversa. A los fines prácticos transcribimos las más importantes: ? 1 alef ? 10 iud ? 5 hei ? 6 vav ? 2 beth ? shin 300 Según tradición rabínica el uno es Dios, el Dos la Creación. La palabra con que empieza el Génesis es Bereishit, palabra compuesta que se divide en BE ? (con, en, por) reshit (cabeza, principio). Hay diversas tradiciones sobre la explicación de esta palabra. Una de ellas nos dice que la Torah como es una creación de Dios debe comenzar con el 2 o la letra B, no así los mandamientos que comienzan con la A ? que es Dios mismo. Otra dice que Dios tiene 2 naturalezas humana y divina, como veíamos más arriba, por eso empieza por el 2. Lo explicaremos más adelante. Los sabios que tradujeron en Alejandría la Torah al griego, siguiendo las costumbres helénicas de no nombrar quien es el que crea, el Hacedor, omiten esta frase en primer lugar colocándola a continuación e? ????. Y por fin la otra forma de leer es Con, por, en la cabeza creó Dioses usando el verbo en singular y la persona que realiza la acción en plural (Bereshit bara elohim) Elohim dioses se encuentra en plural, mientras que el verbo crear bara está en singular. Según cabalistas católicos el principio creador está en la cabeza, Cabeza de los días de Enoch, el principio fundamental, el Reshit, que crea a través de su Verbo eterno, el Hijo en una unidad absoluta de la palabra Dioses o el Espíritu Santo. Como el evangelio es la verdadera llave de la interpretación del Antiguo Testamento, Él nos dirá que este es el principio por el cual el mundo fue creado. Todas las cosas han sido hechas por Él.,es efectivamente el Verbo eterno. El Verbo ha sido el comienzo. Soy el alfa y la omega, el principio y el fin. Los griegos como dijimos más arriba no nombraban al creador en primer lugar. El Zohar dice que Reshit es una palabra, uno de los nombres de Dios y que designa la Sabiduría, el Verbo eterno, que esta palabra al comienzo de la escritura prefijada por la partícula Beth ? donde su valor numérico es dos, porque el principio tiene dos naturalezas y por que el mismo Principio es el segundo en el orden de los nombres divinos, además está en singular pues denota una misma y sola persona. También el dos, el Beth, anuncia que en el principio hay dos que están unidos, dos puntos unidos, donde uno es invisible y otro visible. Donde son uno pero de dos naturalezas como el Mesías, divina y humana. Jonathan ben Huziel dice textualmente "que la sabiduría es el Principio, por lo tanto el segundo, lo visible, porque la Corona Suprema el Keter es siempre invisible. Por eso dice Bereshit, el principio segundo". El Shemá ??? ??? ???? ?????? ???? ????? ??? El Shema es la oración sagrada de los judíos donde se pone en evidencia y se proclama la unidad de Dios en el "ESCUCHA OH ISRAEL EL SEÑOR ES NUESTRO DIOS EL SEÑOR ES UNO. SHEMA ISRAEL, ADONAI ELOHEINU ADONAI EJAD”. Vemos aquí la unidad de Dios llevada a la proclama de la misma, en las paredes, de camino, en la mente y en el brazo izquierdo, en las jambas de las habitaciones, y esa unidad en esta sagrada oración que supo rezar nuestro Señor Jesucristo, no solo la proclama sino que además lo invoca 3 veces, lo mismo que en la sagrada bendición de los cohanim, pero sin perder la unidad. Es tan importante esta oración que según la tradición explica porque en la versión Masorética de la misma la primera y la última letra son más grandes, que juntándolas forman la palabra TESTIGO ? ?. Esta oración debe ser recitada a la mañana y a la noche. La triple repetición del nombre supremo es una cosa insólita dice el Rabino Drach en la lengua sagrada. Jeremías en una frase análoga dice simplemente "Y Adonai Elohim es verdadero" ??? ????? ????? sin repetir el segundo Adonai. El Dios Tres veces Santo de Isaías es nombrado aquí en singular como Adonai con el agregado de Elohim el cual es plural. Así queda manifestado que esa pluralidad reafirma la unicidad precediéndola y no la unidad precediendo a la Trinidad hecho que está de acuerdo con la revelación, ya que fue manifestado primero la unidad al pueblo hebreo, pero dejando la puerta abierta para la interpretación definitiva con el cristianismo en la Unisima Trinidad. Una cosa digna de remarcar son las dos vocales de la palabra UNO, EJAD ??? la e ? y la a ? vocales que en realidad no existen pero que los Masoretas las colocan para saber la pronunciación de las palabras y que la antigua Sinagoga usó para la interpretación del Nombre Santo. Los primeros 3 puntos indican la Trinidad (?) la segunda A (?) son los mismos tres puntos pero unidos en una Unisima Unidad. Para confirmar esto es dable informar que la Antigua Sinagoga en los manuscritos caldaicos precristianos el Nombre Inefable es reemplazado por tres iuds y una Kametz debajo, esto reafirmado por un círculo. Además la Antigua Sinagoga indica la divinidad por la letra Shin ? la cual no es otra cosa que tres puntos unidos, tres iuds ? unidas por una ligadura. El gran Rabino Behhai que vivió en España en el siglo 13 dice que "los tres grandes atributos de Dios son unidos en uno". La Eternidad ??? ???, la Sabiduría ?????, y la Prudencia ????. He aquí la Trinidad cristiana. Esta explicación es confirmada por el Zohar cuando dice "mi seguro viene del Señor". ? dicen los Thikkunnim es la Corona Suprema, la ? la Sabiduría y la ? la Prudencia, del Ein sof ???. Rabi Aarón llamado el grande por los cabalistas, dice que "cualquier hombre por grande que sea su esfuerzo no podrá formarse una idea de la verdadera idea del triple nombre que subsiste en la manera del ser de Dios, y a este efecto cierra tu boca y no busques una explicación natural a esta disposición divina". Y agrega al final, "la Kametz (?) significa cerrado es decir te manda la divinidad a cerrar tu boca y a no hablar". Y al final el libro del Zohar agrega: Las cuatro llaves representadas por las cuatro letras del tetragrama tiene 2 he ?, y la última está reservada en el Árbol de la Vida. Y agrega, Jehová está representada por la iud ? primer principio celeste del Santo Nombre. Eloheinu es el misterio representado por la he ? celeste, segunda letra del Nombre Santo, he aquí a la emanación sobre la tierra que desciende por el misterio que representa la letra vav ? .Estas tres son de una Unidad Única, y en el tiempo del Mesías será manifiestamente pronunciado. El Zohar agrega que el Primer Jehová es el misterio y punto Supremo, el principio de todas las cosas. Eloheinu misterio del advenimiento del Mesías. El segundo Jehová une la derecha y la izquierda en una Unidad. Las dos primeras hipostasias llamadas aquí derecha e izquierda, dice el salmo cx: El Señor dice a mi Señor, siéntate a mi derecha. La sinagoga antigua enseña que el Señor de David es el Verbo eterno. El Nombre y la Gramática. El nombre Jehová reafirma los tres tiempos verbales que tiene la tercera persona del singular. La iud ? la inicial con la vocal sheva (?) es el prefijo característico del futuro para el ???? actual, el será ; el Jolem (?) sobre la primera letra radical ? aparece en el participio presente ??? etant, siendo. La Kametz (?) sobre la segunda radical aparece en el pretérito ??? sido, fue. En el Magnífico himno judío Adon Olam que la sinagoga canta en honor de Dios, hay un verso que reproduce lo que dijimos más arriba. "El ha sido, Él es y Él será con majestad". Los tres tiempos significan todos los tiempos o más bien la eternidad, pues en Dios no hay tiempo. Además muchos autores judíos y cristianos meditan que sólo el verbo SER en toda su plenitud, en sus tres tiempos puede nombrar a Dios, sólo a ÉL conviene, y sólo ÉL puede llevarlo. San Cirilo de Alejandría agrega que de todos los nombres de Dios el que más le conviene es el SIENDO. Los nombres IEHOVA ; EHIE ; IAH son vistos por los judíos como nombres propios y nunca llevan artículo. El Antiguo Testamento nombra a las tres personas en el nombre IEHOVA: Al Padre: "IEHOVA me ha dicho Tú eres mi Hijo ETC" Al Hijo: "El se llamará Emmanuel, IEHOVA con nosotros" Al Santo Espíritu: "A un profeta me manifiesto en visión y desciendo en espíritu" Este nombre es Inefable. Esto significa lo siguiente: Este nombre no puede ser pronunciado en cualquier lugar y momento, lo pronunciaban los sacerdotes en el Templo de Jerusalem, y estos le enseñaban a sus discípulos como hacerlo. Este nombre entonces es inefable, es decir inexplicable e inenarrable, pues en Él mismo lleva la explicación de la esencia divina. San Gregorio Nazianzeno dice Insasible para unos, Inexplicables para otros. Es importantísimo remarcar que las letras tanto de IEHOVA, IAH y EHIE son todas vocales en el hebreo, llamadas quiescentes mudas, u ocultas. Estas letras llamadas por otros EHVI ???? como ayuda mnemotécnica, sirven de vocales en la escritura sin puntos, por lo tanto se llaman madres de lectura. Una vieja tradición rabínica dice que las vocales participan de la espiritualidad y las consonantes de la materialidad, por lo tanto a Dios esencialmente divino le corresponden vocales. Esto se deduce según el libro Cutzari pues no se puede articular solo consonantes se necesitan de espiritus que son las vocales. Además estas letras llamadas quiescentes mudas u ocultas se llaman también sensibles. De la misma forma que Dios sentado en su trono es oculta su esencia pero se manifiesta en el mundo de lo sensible. Otras formas de nombrarlo. La Sinagoga tuvo también otras formas de nombrar a Dios. TETRAGRAMA para los griegos. ????, iedud, centella, para el ZOHAR. ??? para los cabalistas del siglo 12. ?????? forma del EHIE ???? enseñan que estas dos letras ? ? son la unidad absoluta son el Uno y el Diez. ?? la letra He con la iud otra forma cabalística de nombrar a IEHOVA . La tradición de la pronunciación. La tradición enseña que los sacerdotes consideraban tan sublime el conocimiento que eran muy pocos los elegidos para ser sacerdotes. Les enseñaban una vez a la semana el arte de la pronunciación y su significado. La pronunciación sólo se hacia en el templo BEIT HAMIKDASH de Jerusalem so pena de muerte. En ese momento en la fiesta del Iom Kippur el sacerdote ofrecía la Santa bendición, invocando EL NOMBRE DIVINO SACROSANTO. Existía también un nombre de 12 y otro de 42 letras pero ninguno se llamó Inefable. En su pronunciación los sacerdotes ponían las manos cerrando los dedos en forma de tres, una imagen concreta de la trinidad. Las Letras del Nombre Sacrosanto Aquí vamos a ver porque el nombre de las cuatro letras es el INEFABLE y no los otros. Para ello recurriremos a una ciencia secreta del misticismo judío, la Kabalah. Letra י iud Esta letra representa el principio primero y se correlaciona con la Realeza de Dios. En si mismo es un punto sin figura determinada y nada se le puede unir, porque ninguno puede concebir ni escrutar la Esencia Divina. La significación de IUD es IODU ודוי que significa el que LOA ( alaba ) pues todos los que bendicen y alaban deben converger en ese punto divino. La misma letra es llamada punto intelectual y formal, incomprensible para toda criatura, punto que se oculta a los ojos de la inteligencia de todos los seres vivientes de modo que no es permitido al hombre escrutarlo ni con la meditación. Y le queda de creer sin comprender .Esta letra es llamada en el lenguaje místico el misterio o más bien la ocultación de la Sabiduría . Simon Ben Jodai el redactor del Zohar enseña que la Iud es la Corona Suprema , entendiendo que existe un cuerpo por debajo de El que es la Sabiduría Celeste, y por otro punto que es la Prudencia Celeste todas unidas en una Unidad Absoluta. Este punto Primordial es lo que los cristianos llamamos la Primera Hipostasia, el Padre. La letra hei ה esta letra está fundada en la Todopoderosa Divinidad y sobre la Realeza de Dios .De ella emanan los esplendores que están por debajo de ella como ella viene del esplendor superior o Keter, o Corona Suprema. Si trasladamos el punto a la derecha queda Iad די mano, es la mano del Señor. En la palabra Behibaran visto más arriba se puede leer como por la letra hei fueron creados. La configuración de esta letra nos indica una gran abertura por debajo, para acoger a los pecadores, para la salvación del infierno,( palabras de los sabios de la sinagoga). Esta hei es llamada la Madre no solamente porque en la lengua santa es signo de femenino, lo mismo que la iud es del masculino, por la capacidad de esta letra de la capacidad de producir. La letra Vav ו su característica es la de ligar como su unción en la lengua santa de la partícula y .Es el misterio de Unión, unión absoluta de la virtud celeste. Su configuración nos recuerda al Árbol de donde fluyen ríos de gracia, es la columna del mundo de donde la gracia de la Corona Suprema desciende sobre nosotros pues la esencia misma es la Prudencia. Se llama Espíritu y es el hijo de la iud y la hei. La hei ה repetida es la divinidad terrestre, la hei terrestre, el misterio del advenimiento del Mesías, Nuestro Señor Jesucristo, el Dios Hombre. La aleph א debe ocupar un lugar importante en la explicación del nombre divino, aunque no forme directamente parte del tetragrama. Es la primera letra del EHIE היהא sinónimo perfecto del tetragrama donde solo difiere por esta letra. Se relaciona con la Corona Suprema y a las dos maneras de ser unidas a ella que son la Sabiduría y la Prudencia. Se la llama la VAV del medio, en efecto si vemos la letra tiene una vav inclinada con dos iud que son la Sabiduría y la Prudencia. Además esta letra alef פלא escrita al revés da el nombre peleh פלא que significa secreto, oculto, designa a la Corona Suprema que es el Principio del comienzo de los procesos divinos. Una de las consideraciones más importantes que se pueden hacer es la naturaleza humana de Dios. La Sinagoga antigua sabia por una frase de la Torah que el hombre participa en cuanto alma de la naturaleza divina. En el Génesis se lee que “Dios los hizo a su imagen y semejanza, a su imagen y semejanza los creó”. La sinagoga explica que participamos en cuanto espíritu de la naturaleza divina, pero Dios participa de la naturaleza humana en la esencia del Mesías, que como vimos luego de la revelación por Jesús el Hombre Dios, hecho señalado por la segunda hei o hei terrestre la cual es la segunda hipostasis con otra naturaleza LA HUMANA. El Thikkunim Zohar dice que Dios plantó el árbol de la vida por la iud que es el fruto, la hei celeste las ramas, la vav el tronco y los racimos por la hei terrestre. He aquí el árbol plantado por Dios por virtud del nombre Iehova en el jardín del Eden y ha puesto alli al ADAM formado por el mismo nombre inefable, sin pecado, compuesto del cielo y la tierra. Agrega el Zohar que hay 2 hei, una celeste y otra terrestre pero son siempre la misma persona. El mismo Zohar agrega que la segunda hei designa al Dios encarnado, es la divinidad sobre la tierra Enseña además que el Hombre dejará a su padre y a su madre para unirse con su mujer y serán uno. De lo mismo la hei terrestre dejó a la Corona Suprema y a la Sabiduría ( iud y hei celeste ) y se unió a la vav en la persona del Mesías no obstante son uno. Esto confirma la tradición que en la persona del Mesías se unirán hipostáticamente la divinidad y la humanidad. Hay un pasaje del Deuteronomio que dice He aquí la Ley que deberás observar y cumplir ella será tu Sabiduría y tu Inteligencia .Dice tu sabiduría e inteligencia está en la vav y la hei.Y agrega ¿ Dónde se confunden esta Madre Padre Hijo e Hija? En la letra Aleph. Antes de explicar debemos decir que los antiguos cabalistas sabían que la triple Corona Suprema estaba contenida en la letra Aleph donde a la vista es una vav surcada por 2 iuds א El nombre inefable se coloca de la siguiente manera de suerte que se forma la parte de arriba es la Majestad divina como simple pensamiento, la de abajo la majestad divina en el Justo Eterno la Divinidad sobre la Tierra, es la hei segunda . En el Thikkunim se agrega que Dios hizo al ADAM por una formación celeste y otra terrestre que son las dos iuds superior e inferior de la letra aleph. Entonces el supremo nombre triple se compone del infinito o eternidad el ein sof פוס ניה o Corona Suprema, Keter Elion. La Sabiduría o Jojma המחכ,y la Prudencia o Bina הניב, consideradas como personas. El Zohar dice que Dios no se ha dado a conocer a nadie .Sin embargo se ha manifestado tanto a los patriarcas como a los profetas. Enseña el Zohar que en Dios hay esplendores, las tres cabezas no son visibles al intelecto humano pero se manifiesta con una cuarta, el cuarto esplendor o hei terreste, el Verbo encarnado. La filacteria de la cabeza tiene una shin ש de 3 cabezas y la de la mano izquierda una shin de 4 cabezas. En el Zohar se enseña que estas dos shin son el misterio divino y del Nombre Inefable .Son las tres esferas o esplendores que se reúnen lo bajo en un Único punto. Esto lo redescubrieron los padres jesuitas en China en un opúsculo antiguo de judíos de China donde se explica la palabra Shilo הליש de la profecía de Jacob que se traduce por legislador que seguirán todas las naciones. ( Gen.49:10 ) La trascripción del significado es según judíos chinos ש Grande o Dios Con esto vemos como según la sabiduría judía la humanidad se ha unido a Dios en la persona del Mesías y en el Nombre Inefable. Hay un salmo el 63 en el que David dice, Dios, mi Dios, Tu ¿por qué repite tres veces? Y todos ellos son uno, en una Unidad absoluta. En el salmo 67 se lee “ La tierra ha dado su fruto, Dios, nuestro Dios nos bendecirá”.Este fruto de la tierra es el Mesías Rey en su humanidad, es el Germen de la tierra, Ezequiel en su capitulo 34 habla del tiempo Mesiánico y dice La tierra dará sus frutos. Es de notar en toda la Torah que salvo cuando Dios pronuncia El mismo su Nombre la partícula mi, nuestro está asociado a la segunda repetición de Dios ¿Será la muestra que la segunda persona es semejante a nosotros en su naturaleza? Maimónides en su tratado Moré Nebuhimm donde se muestra uno de los enemigos más grandes de la Trinidad refiere textualmente “La concepción, el que concibe y el que ha concebido son tres formas de Ser de Dios unidos en su esencia”.Esta dice es una verdad universal. Esto trajo aparejado que los grandes rabinos de su tiempo quemen millares de sus obras por tener ideas cristianas. El libro Bereshit Raba enseña que para juzgar en un tribunal deben ser tres los jueces y tres los testigos que condenan. Un homenaje más a la Trinidad del pueblo judio que tanto se obstina en apagar el Sol. El Sefer Yetzira o libro de la creación El sistema cabalístico del Sefer Yetzira que los rabinos atribuyen a Abraham está enteramente basada en la Trinidad. El distingue en Dios tres numeraciones o sfiroth las cuales se confunden en una esencia unidad única. El ein sof el Infinito, el eterno, más bien el ser eterno el Keter Elión o Corona Suprema Los cabalistas la llaman las tres luminarias de lo alto, las tres vías, los tres grados, las tres ramas superiores, las tres columnas. Vemos más abajo la estructura divina cabalística. Es de destacar que cuando Dios se nombra a si mismo se llama EHIE y se nombra tres veces solamente en toda la Torah, es el YO. Cuando da el nombre a Moisés es el Tetragrama el TU. La denominación IA es común a los dos nombres. El texto del Sefer dice: La primera vía es la inteligencia impenetrable, la Corona Suprema. Es la luz primera la gloria primera incomprensible para los hombres. El misterio de esta vía es la letra Alef dice Raabad donde la misma palabra alef se cambia en pele que significa Admirable. Y agrega el profeta Isaías, “Y se llamará el admirable, el consejero el Dios fuerte” Es muy importante lo que dice Raabad. Ello se agrega al decir Isaías, ”Un niño nos ha nacido” hablando del Mesías y reconociéndolo como Dios. La segunda vía es la inteligencia iluminativa es la corona de la creación el esplendor de la unidad misma. Los cabalistas la llaman gloria segunda. Rabí Saúl o Pablo de Tarso dice que como “El es el esplendor de la gloria dice es la imagen perfecta del Padre y está sentado a la derecha de la majestad de Dios”.La denominación vía o camino viene a ratificar lo que dice el Señor en el Evangelio “ yo soy el camino, la verdad y la vida”Isaías hablando de la época mesiánica dice “En aquellos tiempos la vía se llamará camino santo”camino que nos lleva al Padre. La tercera vía es la inteligencia Santa. Ella es el fundamento de la fe fiel, inquebrantable. La Iglesia está de acuerdo con los rabinos en afirmar que la fe viene del Espíritu Santo. Por las treinta y dos vías Dios ha gravado su nombre en las tres numeraciones o sefiroth. Rabi Meir agrega Corona Suprema, Sabiduría y Prudencia son las tres llaves de los tres esplendores Gracia Justicia y Misericordia. Agrega el Sefer La Vida, El Espíritu y El Verbo son una misma cosa en las diez numeraciones. La Vida no puede separarse del Verbo y el Espíritu. Los tres son uno en una unidad única. Como corolario el libro Cutzari dice que estas tres formas de Dios son una unidad. Abraham y Dios . Si leemos atentamente el pasaje en hebreo cuando tres hombres se aparecen Abraham los tres hablan como uno, Abraham se prosterna y le llama Adonai, y alternativamente los trata en singular y plural .Una prueba más de la Unísima Trinidad. Bendición de los cohanim. Dios dio una fórmula de bendición para los sacerdotes que luego de recitarla debían invocar su nombre. Es la siguiente: ?????? ???? ????? | El Señor te bendiga y te guarde ????? ???? ???? ???? ??? | Haga resplandecer su rostro sobre ti el Señor y te otorgue su gracia ?????? ???? ???? ???? ???? ??? | Vuelva a ti su rostro y te de la paz Vemos que se nombra tres veces al Señor y con un atributo distinto: El de Protección El de Gracia El de Paz Y termina diciendo que los sacerdotes invocarán mi Nombre y Yo los bendeciré para proclamar esa unidad de la triple bendición. JUDA Y EL MESÍAS. El Mesías Hijo de Dios Vivo en su naturaleza humana desciende de David, y por David de la tribu de Judá. Recordemos que Judá era el cuarto hijo de Leah primera mujer de Jacob, la cual le había dado ya otros 3 hijos, Rubén, Simeón, y Levi . ¿Por qué debe ser descendiente del cuarto y no del primero? Una vez más la respuesta la encontramos en el Tetragrama : Dijimos más arriba que Dios se manifiesta en el mundo con la hei terrestre escondiendo los otros atributos, en realidad siendo al hombre imposible su comprensión. Esa hei terrestre es la cuarta letra , el Mesías en cuanto su humanidad se manifiesta con el cuatro a través del cuarto hijo de Jacob. La misma palabra Juda en hebreo significa agradecer הד והי. Aquí nuevamente vemos que este nombre está formado por el Tetragrama con la letra Dalet entre las tres primeras y la hei última. Dalet en Hebreo significa puerta, es la puerta de la divinidad en su manifestación en el mundo a través del Mesías, Jesús el Hombre Dios. Las tres primeras séfiras o letras pasan por la puerta del Dalet y se unen en la Hei terrestre en la persona del Mesías, por eso Judá tiene reservada la porción de la hei terrestre que en si misma resume las tres potencias hipostáticamente unidas. Y vemos además que la tercera tribu Levi, pueblo o tribu de sacerdotes, separados de Israel, sin tierra, cuya misión es la de conectar al pueblo con Dios, rinde en si mismo otro homenaje a la Trinidad y Dios mismo los consagra como suyos, cuya misión es la adoración, tribu separada los llama. El Nombre y los Números. El Nombre Sacrosanto tiene relaciones numéricas que explican su contenido. הוהי tiene un valor de 26 היהא EHIE el seré, el Yo divino, 21,desdoblado en יה con ו ( vav que es seis es el resultado de la suma de alef 1 más hei 5 ) Allí de nuevo el Tetragrama sin la hei terrestre והי la divinidad en su esencia sin la naturaleza humana del Mesías, lo insondable. El tres y la Paz para el Rebe Menajem Schneerson. En un opúsculo entregado por Jabad Lubavitch Argentina el Rebe explica el significado de la Paz y el tres . He aquí el texto: “En el tercer mes desde el Éxodo de los hijos de Israel de la tierra de Egipto ....llegaron al desierto del Sinai.( Ex.19:1) El número tres figura de manera prominente en todo lo conectado con la entrega de la Torah. La Torah fue dada en el Siván, tercer mes del año judío, al tercer día de un muy especialmente ordenado periodo de tres días de preparación. Fue dada a través de Moisés el tercer hijo de Amram y Iojevet a los judíos divididos por Dios en tres clases (Kohanim,levitas e israelitas). Y la Torah misma consiste en tres partes: La Torah, los Escritos y Los Profetas. En los escritos cabalísticos la Torah es identificada con la séfira (atributo divino ) de Tiferet (armonía) la tercera de las siete sefirot emocionales. Un erudito de Galilea citado en el Talmud lo expresó así: Bendito sea el Misericordioso, quien dio una triple Torah a un triple pueblo a través de un tercero en un tercer día de un tercer mes. La enseñanza jasídica explica que la Torah encarna la esencia misma del número tres pues la Torah se dio para hacer paz en e mundo, y el tres es el número de la Paz. El número uno implica una individualidad monopolizadora. Donde domina el uno, no puede haber Paz, pues el uno insiste en la condición absoluta y exclusiva de su ser negando todo lo demás .Donde domina UNO todo lo demás, si hay otra cosa, debe ceder su identidad ante su todo anulante singularidad. Cierto no hay conflicto pues sólo hay uno; pero no hay Paz que es la integración armoniosa de dos o más elementos distintivos. DOS representa diversidad .Como el número lo implica estamos tratando con dos entidades paralelas. Uno puede ser superior a la otra pero son iguales en al menos que son existentes. La duplicidad es causa frecuente de conflicto pero aún cuando no lo es, excluye todavía la verdadera Paz. Mientras cada individualidad retenga y distinción , lo máximo que pueden lograr es una coexistencia no beligerante. Dicotomizadas por sus respectivas individualidades, no pueden combinarse en una totalidad sintetizada. Entonces ¿qué es la Paz? Si no lo es ni el uno ni el dos, si no lo es la aseveración de la diferencian su rendición ¿qué es? De hecho la Paz es una paradoja expresada en el número tres. Hay Paz cuando dos entidades encuentran suelo común en una tercera realidad que trasciende la diferencia entre ellas. Un tercer elemento que las abraza a ambas para orientarlas hacia una meta superior. Un tercer elemento dentro de cuyo contexto más amplio los peculiares e incluso opuestos, aspectos de cada uno que se complementan y dan plenitud al otro. Un tercer elemento conserva sus diferencias y las explota como ingredientes mismos de la armonía”. Hasta aquí el Rebe. El tetragrama y las generaciones de Adam. Algo que resulta interesante para los historiadores y que no están de acuerdo con los años de los descendientes de Adam, son las generaciones del primer libro de la Biblia que es el Bereshit. Allí están descriptas 4 generaciones desde ADAM hasta MOISÉS, es decir desde la Creación hasta la entrega de la Ley (Torah). La primera generación o Ele Toldot se mencionan 10 generaciones: ADAM | IARED El segundo Ele Toldot abarca 5 generaciones: SEM El tercer Ele Toldot retorna hasta Sem repitiéndose las generaciones hasta Peleg pero aparentemente en otro nivel como un gancho que une 2 generaciones,para unir lo anterior con lo posterior. Tiene 6 generaciones como la vav, es el gancho: REU La cuarta generación tiene 5: JACOB Vemos una vez más que no es una cronología basada pura y exclusivamente en los años sino que demuestra que Dios a través de su Nombre determina el desarrollo de las generaciones; su camino por la estructura del mundo está en la estructura de su Santo Nombre 10 5 6 5 CONCLUSIÓN. Terminamos aquí este pequeño trabajo donde resumimos con muchísimo cariño el libro del Chevallier Drach “ De L’Harmonie entre l’Eglise et la Sinagogue” rabino convertido, que creemos debería ser leído por todos los cristianos y judíos. Quiero recalcar que es la explicación de nuestro Santo Dogma de la Trinidad con la tradición Judía precristiana. Pido humildemente disculpas y acepto todo error en la traducción si las hubiere. [ Volver al menú ] AD MAJOREM DEI GLORIAM. A.M.D.G. Juan y Las Puertas (1)- Consentidme pasar, pues he emprendido el camino hacia la tierra del Rey Pescador, le dice mi señor Gauvain.
Es la primera vez que realizamos este Retiro e Investidura, en Junio, y que es en homenaje a San Juan Bautista, festejado hace unos pocos días, el 24 de junio y casi coincidente con el solsticio del trópico de cáncer, que para nosotros, en nuestro hemisferio, es el de invierno. De paso diremos también que el 24 de Junio de 1314 tuvo lugar la batalla de Bannock-burn, el la que los templarios en Escocia tuvieron tan importante papel bajo las Ordenes de Robert de Bruce, decidiendo la suerte de la Batalla. De eso hacen 688 años. En cuanto a San Juan, fijémosnos que no es coincidente con el mismo día del solsticio que es el 21. Y si nos atenemos a lo dicho por Guenón (“En efecto, lo que ha alcanzado su máximo no puede ya sino decrecer, y lo que ha llegado a su mínimo no puede, al contrario, sino comenzar a crecer a continuación” (2), ello tiene su sentido, desde que el crecimiento, el acercamiento del sol, probablemente la manifestación más visible del Altísimo, ya está en marcha declarada a partir del 21 de junio. Habiendo pasado por su punto Minor, va en busca de su punto Mayor. Para Guenón “esto explica también, desde el punto de vista de su significación cósmica, estas palabras de San Juan Bautista, cuyo nacimiento coincide con el solsticio estival: Él (Cristo, nacido en el solsticio de invierno) conviene que crezca, y yo que disminuya" (3). Subrayemos que San Juan Bautista ha sido representado no pocas veces con la figura del gallo como el anuncio de la venida de la luz (Cristo), mientras que por su parte (san) Juan el Evangelista, precisamente por su gran vuelo iniciático y trascendente, ha sido representado por el águila, y también llamado el “águila de los evangelistas”. El gallo transmite especialmente su simbolismo solar: luz y resurrección.
Juan Evangelista, por su carácter fue apodado por Jesús, junto con su hermano Santiago, “los hijos del Trueno”, lo que demuestra a las claras que Jesús no apreciaba a los condescendientes ni a los tibios. En otra parte del Evangelio podemos leer que “a los tibios los vomitaré”. Se debe tener presente esto muy especialmente hoy en día, preanuncia de Investidura y en el que se confunden conceptos y el ecumenismo se malentiende. Lo que no se incorpora al término es la tibieza. Se convive con y aprecia al Creyente que practica el culto vivamente desde el corazón y vive de acuerdo a él; lo que no se debe y puede tolerar es la cobardía, la hipocresía, el comodismo, mentira, la falta de concordancia entre lo que se dice y lo que se hace, el amorfismo amebiano impuesto desde la New Age donde la mayor virtud parece ser el dejarse fluir. Eso no es ecumenismo, es facilismo. Y nunca un templario convivió con el facilismo, ni con la cobardía ni con el materialismo. Más aún, cuando pudo usó del materialismo, del dinero, para lograr el cumplimiento de los fines espirituales. Juan Bautista precede a Jesús y lo anuncia. Luego lo bautiza en el Jordán. Alguien bíblicamente lo ha anunciado como al espíritu o la reencarnación de Elías. El nunca nacido o el nunca muerto, como Melquisedec, vale decir el incorporado sin más a Dios mismo. Juan el Evangelista asiste a la muerte en la Cruz del Salvador; a él es encomiada su Madre, la Dulce Virgen María. De tal forma que entre los dos Juanes dan comienzo y fin. Cierran un ciclo, son las dos puertas. Es por todo ello que deseamos abrir este Retiro-Investidura con unas palabras sobre Juan y lo juánico, tema muy afecto y cercano al Temple. El Dios Janos. En primer lugar recordemos que IANUA (4), en latín significa “puerta, acceso, camino” y nos resulta innegable la similitud fonética entre IANUA y IANOS o JANOS. Al respecto, aún hoy día la palabra JÁNOS persiste en húngaro como equivalente de JUAN. Pero en cualquier otro idioma que tomemos, las similitudes con Juan o con Jacos son muy grandes(5): - Hans (danés y noruego) Todos recordamos la imagen del famoso dios de las dos caras, con o sin barba, que miran en direcciones opuestas. Al parecer pertenecía a los etruscos y cuando los romanos conquistaron la plaza fuerte de Veyes en el año 396 a.C. transportaron ceremoniosamente su estatua de madera (6). La figura bifronte de Janos presidía todas las puertas y es en realidad, en la religión romana, el espíritu que las anima, tanto a las puertas como a los arcos de paso (7). En Roma había muchas puertas ceremoniales; estructuras libres que fueron usadas como auspicios en ingresos o salidas, particularmente para el ejército. La más famosa fue la PUERTA GEMINIS que actualmente es un templete a Jano en el lado norte del Forum. Es una estructura simple rectangular de bronce con puertas dobles. Tradicionalmente esas puertas fueron dejadas abiertas en tiempo de guerra y cerradas en tiempo de paz. . De acuerdo con el historiador romano Livy, las puertas fueron cerradas solo dos veces en todo el largo periodo entre Numa Pompilio (S. VII a.C.) y Augusto (S. I d.C.). Algunos estudiosos creen que Jano es el dios de los comienzos o principios y que su asociación con las puertas fue una derivación posterior. Jano fue invocado siempre antes que otros dioses en cualquier liturgia regular. Los comienzos del día, del mes, año, tanto en lo agrícola como en el calendario fueron dedicados y sacralizados a él. El mes de Enero (January, Janeiro), lo recuerda y su fiesta tenía lugar el 9 de enero. Al verse las caras de perfil, una mira hacia la izquierda y la otra hacia la derecha, lo que podría traducirse como un símbolo de totalización, de anhelo de dominación general. Por su dualidad puede significar todos los pares de opuestos, es decir coincide con el mito de Géminis (8). También podemos decir que una de las caras mira hacia el pasado y la otra hacia el futuro, es decir una tiene conciencia histórica y la otra tal vez profética; en esto podría ser Jano comparado con el Aguila bicéfala; pero Guenón hace notar que en ese caso impiden advertir el “eterno presente”. De ahí que algunos pueblos como los del norte de Europa crearan símbolos similares con tres rostros, dispuestos en forma de triángulo, el Hécate Triforme” (9) Hermanos, recuerden por favor esto cuando hablemos de algunos de los conocimientos a transmitir luego de los trabajos Iniciáticos y el Juramento que habréis de llevar a cabo esta tarde. Los dos rostros representan además la unión de los poderes sacerdotal y real. Las dos llaves de las dos puertas solsticiales, IANUA COELI y IANUA INFIERNI, una de oro , otra de plata. Así Jano es el maestro de las dos vías, y el señor del conocimiento o de la iniciación de los misterios. Ambas puertas están ubicadas una en Cáncer y la otra en Capricornio, una en la puerta “de los hombres” y la otra en la de “los dioses”. Una será la de San Juan Bautista y la otra la de San Juan Evangelista. Según Guenón (10), “ la unión de los dos poderes –sacerdotal y real- estaba representada, entre los Latinos, por cierto aspecto del simbolismo de Janus, simbolismo sumamente complejo y de múltiples significados; las llaves de oro y plata representaban, desde ese punto de vista las dos iniciaciones correspondientes. Se trata, para emplear terminología hindú, de la vía de los Brahmanes y de los Kshatriyas; pero en la cima de la jerarquía, está el principio común de donde unos y otros extraen sus respectivas atribulaciones”. Desde otro punto de vista, y según el mismo Guenón, estas llaves son respectivamente la de los Grandes Misterios (oro) y la de los pequeños Misterios (plata). En algunas representaciones de Janus, los dos poderes son también simbolizados por una llave y un cetro. Los dos aspectos de la autoridad. ¿Poder temporal y poder espiritual deben o pueden estar en las mismas manos? ¿Debe ser un cetro único? En la Edad Media hablaba de una misteriosa leyenda por la que se suponía que existía una desconocida comarca cuyo monarca era precisamente “El Preste...Juan”. Según Guenón (11), las cosas se complicaban aun más desde que según algunos habría hasta cuatro personajes con ese título: en Tibet, Mongolia, India y Etiopía. . También se afirma que Gengis-Khan quiso atacar el reino del Preste Juan pero éste lo rechazó desencadenando un rayo contra sus ejércitos. De todas maneras a partir de las invasiones musulmanas, el preste Juan habría dejado de manifestarse y exteriormente estaría representado por el Dalai-Lama. Puede afirmarse sin temor a error que algunas desviaciones del cristianismo como nestorianos y sabelianos constituyeron de alguna manera la cobertura exterior de ese supuesto reino, y es curioso que estos últimos se hayan dado a si mismos el nombre de “ discípulos de Juan”. La ultima novela de Umberto Eco (12), se ocupa, tal vez demasiado influido por la literatura de Tolkin, de este reino que tanto trastornó las mentes durante la Edad Media. Sobre el Juanismo. Algunos creen que el juanismo templario es antagonista de la soberanía romana. Confunden la doctrina de separación de las misiones de San Juan (el Apóstol) y San Pedro. Pertenecer a una iglesia interior (esotérica) es independiente a la obediencia a una iglesia exterior (exotérica); lo uno no impide lo otro. Están en dos planos diferentes: la Iglesia de Roma mantiene una disciplina, una unidad relativa, una creencia general, llama a los cristianos a la observación de reglas de justicia y de caridad prácticas, por encima de las naciones y de las pasiones particulares, mantiene una espiritualidad media, cuando está en manos de sabios pastores. La de Juan, en cambio, quiere preparar el reinado del Espíritu Santo, aspira a la realización del mensaje sobrehumano que aportó Nuestro Señor Jesucristo, es la directora invisible que guía al Mundo hacia una superhumanidad cuando el segundo advenimiento de Cristo, dentro de lo que podemos juzgar por las diversas tentativas a gran escala hacia esa meta sublime. Los templarios tenían y tenemos por Juan, el discípulo amado de Jesús, un culto particular. Tal vez lo único que hacían era seguirlo a Él. Leían preferentemente los versículos de su Evangelio y a veces prestaban juramento sobre él. Lo mismo con el otro Juan, el Bautista, a quien Jesús había alabado como a ningún otro mortal. “...entre los nacidos de mujer no ha aparecido uno más grande que Juan el Bautista”(Mt 11,11). Las sociedades de “compañeros obreros” y luego los masones también se colocaron y colocan con frecuencia bajo el patronazgo de San Juan Bautista y de San Juan Evangelista. Esta es nuestra gran misión, a través de ambas puertas que nos abren los dos Juanes, preparar la Parusía. [ Volver al menú ] (1) Palabras introductorias del Prior Fr. Horacio a la presentación de “diseños de Campaña” en el 5° Retiro-Investidura de los días 28-30 de Junio de 2002. Cerro Colorado Parque arqueológico de unas 3.000 Has. a unos 160 Km. al Norte de la Ciudad de Córdoba, Argentina. Se trata de serranías de escasa altura (800 m.s.n.m.) con gran cantidad de aleros, abrigos y oquedades. El río de los Tártagos irriga buena parte del área. Las naturales condiciones favorables sirvieron de abrigo a los indígenas desde mucho antes de la llegada de los españoles (S. XVI), dejando numerosas pinturas rupestres en las paredes de cuevas, aleros y oquedades. Las pinturas se encuentran distribuidas en mas de un centenar de lugares y se calculan muy próximas a las 30.000. Los colores utilizados fueron el blanco, rojo y negro (1). Los motivos son zoomorfos y figuras humanas de gran síntesis, indígenas portando arcos y flechas y españoles con detalles de vestiduras y a caballo. El primero en dar noticias sobre las pictografías fue el gran escritor argentino Leopoldo Lugones en 1903, tras él es importante una publicación de Gordon Gardner (2) en 1931 y más tarde la de Rex González hacia 1950-60 y de Pedersen en la década de los años 50. De la misma manera, el antropólogo metafísico Guillermo Alejandro Terrera destinó muchos estudios a la pictografía de la zona. En algunos casos ha descripto imágenes como de extraterrestres con casco o escafandra conectado con tubos, presumiblemente pintados por los comechingones. En las cercanías fue a vivir sus últimos años el poeta, compositor y cantor folklórico argentino Atahualpa Yupanki. En la actualidad es celoso Guardabosque y Guardafauna el sargento del Priorato Argentino, Pancho Lobo. [ Volver al menú ] (1) Señalemos que son los mismos colores del Temple. El Caballero de la Cruz RojaCon los ojos de lagrimas inundados y el corazón palpitante cual caballo encabritado, recibió sobre sus hombros el peso de aquella espada; a través de la cual; su Maestre le imponía el nombramiento de Caballero de la Orden del Temple; sabedor del significado de este hecho; cerro sus ojos y elevó su espíritu al encuentro con Dios. Cuanta dicha, cuanto honor ser Caballero de la Milicia de Dios; su misión algo sin igual; ser defensor del Santo Sepulcro, de la tumba del Salvador y protector del Peregrino que marcha al encuentro con Dios. Días de gloria y sufrimiento su vida iba a conocer, dolor, hambre y sed; tendría que padecer, lejos de importarle lo acepto con valentía, sabiendo que nuestro Señor con amor lo observaría, sabiendo que asi la gloria encontraría... Acabó la ceremonia y un nuevo hombre acababa de nacer, un hijo de Dios, un campeón de la Cristiandad, con su espada la fe iba a defender. -Temblad pues Bárbaros y Rufianes, corred ya Cobardes y Ladrones, que con fuerza y valor os haré retroceder. Y sabed que la muerte no he de temer; pues si vivir en él te acerca a su gloria, cuanto más lo hará morir por él. Tomo su espada y su caballo y lanzose en pos de Tierra Santa y en su blanco manto observó la cruz que allí portaba; rojo era su color; un gran sacrificio le esperaba, miro al Cielo y sonrió; sabedor de que al fin... iba al encuentro con Dios. - Padre; hacia ti voy, dispuesto a defender tu nombre y tu ley, y si herido en combate e de caer; dadme fuerzas, pues no debo desfallecer, curad presto mis heridas y vuestra gloria haré prevalecer. Luchó con honor, con fuerza, con valor y el lugar santo con su sangre conquistó. Bello ejemplo de coraje y sacrificio de entrega y amor por Dios. DOMINUS MIHI CUSTOS ET EGO DISPERSAM INIMICOS MEOS NON NOBIS. Fr. XJ.M.Nicolau. [ Volver al menú ] Informe de Frater Víctor del Chubut sobre una Publicación de un diario local sobre las Piedras del Río ChubutEl Chubut periódico local lunes 4 de Agosto de 1997 Titulo superior "Según un estudio difundido por una agencia Alemana" Titulo Principal : "Goliat seria descendiente de un aborigen Patagónico" Según un astrónomo del siglo II de nuestra era. Claudio Ptolomeo, los territorios de Sudamérica estaban unidos a China y en ellos se señalaba la existencia del rió Canaán. Este nombre, según el antiguo testamento significa "Tierra de Promisión y era el que los Arameos - de Aram, Hijo de Sem, uno de los descendientes de Noe, le daban a lo que hoy es Palestina. En este Territorio florecieron las etnia semitas, asirios, caldeos, hebreos, árabes y sirios, entre otros. ¿Que relación tiene entonces el nombre de una lejana tierra del Oriente Medio en esta geografía?. Sorprendentemente, hoy un informe indíca la posible vinculación de los Arameos con la Patagonia y mas precisamente con el rió Chubut, que seria nada mas y nada menos que el rió Canaán que mencionan las cartografías de los siglos anteriores a la inquisición(XV). Además, el mismo informe al que hacemos referencia, fechado el día de ayer en Buenos Aires distribuido bajo la responsabilidad de la agencia Alemana DPA, especula con la utilización de un estudio del investigador Argentino Enrique García Barthe - que el gigante Goliat del que habla la Biblia seria en realidad descendiente de un indio patagón llevado a tierras semitas por los arameos, incursores en nuestra Patagonia hace varios cientos de años atras. A continuación el texto completo del despacho de DPA. Huellas Arameas en la Patagonia: Veinte piedras con signos arameos localizadas a lo largo del rió Chubut, en el sur de Argentina, aluden al rió de Canaán y el puerto del mismo nombre que figuran en mapas precolombinos. El hallazgo pertenece al investigador Argentino Enrique García Barthe (53), quien junto con el fotógrafo Julián Knnop (22) exploro en junio pasado las riberas del rió Chubut desde la cordillera hasta se desembocadura en el Atlantico. Las piedras están distribuidas en un área de 160 mil kilómetros cuadrados, algunas en poder de particulares que las consideran como piezas de mapuches, aborígenes de la region."Todas poseen signos y fueron talladas por diferentes manos". García Barthe descarta que sean falsificadas puesto que varias fueron rescatadas de varios metros de profundidad durante las excavaciones´para construir un gasoducto y utilizadas posteriormente como soportes de portones y tranqueras. "Hace treinta años, al investigador Argentino Bernardo Graiberg le llego una foto de una de estas piedras, descrifó los signos y resulto ser una lapida escrita en arameo. Al carecer de mas datos, falleció creyendo que se trataba de una pieza única. En Rawson Y Comodoro Rivadavia. "Pero en el Museo de los padres Salesianos en Rawson (Prov. del Chubut) encontré una docenas de piedras con signos similares a la interpretada por Graiberg. Donadas a principio de siglo, nadie se intereso por catalogarlas ni descifrarlas" "En Comodoro Rivadavia (Chubut) remarca García Barthe, me entere de que los Boers ahí refugiados durante la guerra con los ingleses (1902) se llevaron cientos de esas piedras como recuerdo de los mapuches cuando regresaron a Sudáfrica". García Barthe integro el equipo de los doctores Branca Shusnik y Alfonso Borgoñon. del Museo Andres Barbero (Asunción del Paraguay), que , tras varias expediciones por el gran chaco estableció el primer contacto occidental con los indios samucos. Eso sucedió en 1963 y la doctora Branca (Yugoslava) paso años realizando el estudio lingüístico de los samucos. Constato que, al igual que las restantes tribus del continente, poseen términos provenientes de culturas semíticas y mediterraneas. El equipo investigo también las escrituras descubiertas por entonces en la Cordillera Amambay, en el cerro Polilla, que, según el investigador Argentino Aldo Otholenghi son semíticas, en tanto que para el francés Jacques Mahieu, se trata de runas. Todavía se sigue discutiendo si pertenecen al alfabeto arameo o al escandinavo. Lo mismo sucede con los hallazgos en el norte Argentino, piezas consideradas torteras pero que, según Graiberg, son sellos del primer alfabeto, el de Biblios. Probabilidades. "Quienes opinan que las lenguas americanas y las escrituras son espontáneas y sin conexión ignoran las leyes matemáticas de probabilidades que invalidan la coincidencia de treinta signos iguales, con el mismo sonido y significado". García Barthe sitúa en rió y el puerto de Canaán en el Chubut, fundamentándose en la antigua cartografía y en una amplia bibliografía de autores que, como Dick Ibarra Grasso, son partidarios de la difusión grecofenicia en el continente. Las piedras halladas a lo largo del rió hasta la cordillera andina, en una franja de unos 200 Kilómetros, me confirman que el Chubut era el rió Canaán, correctamente ubicado en los mapas precolombinos al Sur de la Península de Valdez. Además, en el mapa de Ptolomeo (s.II d.C.) figura completa Sudamérica como continuación de China - la famosa cola del Dragón con sus ríos - incluido el Canaán - y sus montañas, o sea que fue explorada hace cientos y cientos de años. En los mapas portugueses aparecen los ríos Jordán, Juda y Canaán, nombres con los que jamás se hubieran atrevido a bautizarlos en plena inquisición sino que fueron tomados de mapas respetados durante la Edad Media, como el de Ptolomeo. Goliat en la Patagonia. Por otra parte, García Barthe apunta que los gigantes patagones a los que en 1520 haría referencia Magallanes, ya están localizados en mapas de 1440 y 1470 (Stidtsbibliotehek de Zeitz), y en el Mapamundi de 1448 de Andreas Walsperguer. Eso lleva a preguntarse quien era Goliat, porque si los Canaaneos llegaron al Chubut podría conjeturarse que los gigantes bíblicos hayan sido patagones, aborígenes con estaturas superiores al metro noventa, llevados como esclavos. Israel posee un banco de datos sobre restos óseos encontrados en Jasson, Jericó y otros lugares. Seria interesante que se comparan esos ADN con los de los restos hallados en la Patagonia, señala García Barthe. Por la piedra traducida por Graiberg deduzco que las restantes tienen una escritura de tipo semitico. Queda por averiguar las causas de esos viajes, del asentamiento junto a la posibilidad de una globalización del mundo hace miles de años.
[ Volver al menú ] A todo aquel que entra por esta puertaAquí reina la paz y se vive en armonía. Cosa que de buena fe sé que escasea en vuestros hogares. Sabed que este es mi imperio, el cual sobrevive a vuestros intentos de hundirlo. Ni lo conseguisteis ni lo conseguiréis. De vuestros fallidos intentos ahora se reflejan en vuestras desgracias personales. Cesad ya! esta vana lucha, daos cuenta que vuestro inútil ejercito de ideas no tiene que hacer nada con mis vastas y poderosas legiones. Pensar todo lo que habéis hecho, mirad el camino que estáis dejando, compadeceos de los que habéis dejado atrás, de los que nos les tendisteis la mano cuando te lo pidieron, de los que confiaron en vuestra falsa mascara, de los que si cometer delito alguno fueron juzgados por tu satánica ley. Pero sabed, que vengare el honor de todo aquel que callo vanamente en esta guerra, guerra que iniciaste y no das fin, te someteré al peor de los castigos, os aplastare asta la muerte, y te condenare a la eternidad ,por la que vagaras en las mas profundas tinieblas, lejos de cualquier hijo de DIOS. Y a todos los que ofrecéis amor, entrad y sed bien venidos a la casa de un cristiano. [ Volver al menú ] Fin del curso templario 2002El día 21 de octubre de 2002, finalizó el Curso Templario Básico 2002. Tras 23 clases desarrolladas a lo largo de ocho meses, aprobaron cinco cursantes que desplegaron gran actividad, atención y contracción al estudio. El mismo día, que se dictó la última clase, se les entregó el Diploma acreditante tras lo cual se sirvió un vino de honor. Todo el acto, como el curso se desarrolló en el Centro Ocampo, Ocampo 2590, Capital Federal. La larga convivencia sirvió además del intercambio de conocimientos para estrechar vínculos entre profesores y cursantes. | |||
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